卍 歡迎蒞臨鳳山佛教蓮社 卍 地址:高雄縣鳳山市三民路58號 卍 郵政劃撥:41608726 卍 戶名:財團法人鳳山佛教蓮社 卍
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[好消息] 啟建梁皇寶懺法會-國曆101年10月16日起至10月21日

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fonlan - 最新公告 | 2012-10-08 13:16:46

 

籌備建築基金 特啟建《梁皇寶懺法會》
梁皇寶懺的由來
相傳梁皇寶懺的由來是因為梁武帝蕭衍夜夢已故皇后郗氏而起的,因故皇后郗氏生前喜歡爭寵,性情殘忍,瞋恨心及忌妒心太重,所以死後墮入地獄,受畜生道的果報,梁武帝因憐已故皇后郗氏死後在地域受無量苦,懇請當時的高僧寶誌禪師,制定《梁皇寶懺》來超薦郗氏,在設壇誠心禮懺法會結束後,即看見一位頭戴華冠,身穿錦服的人,對梁武帝說:「承蒙佛法力量的救拔,我已脫蟒蛇身,即將往生忉利天。」可見只要依著梁皇懺本,虔誠恭敬地禮懺,並真誠的反省改過,不生瞋恨忌妒之心,一定可以將業障懺悔清淨,禮拜《梁皇寶懺》是對現世父母無上的孝心與感恩,也是超渡緬懷往生先祖,消滅累生累世冤親債主的好方法。
 
何謂梁皇寶懺?
《梁皇寶懺》原來的名字叫做《慈悲道場懺法》,這是當來下生彌勒佛在夢中託夢,給這部懺法取的名字。拜懺,就是修慈悲法門,我們拜懺就是度眾生,這是功德無量,修菩薩行,也是自利利他的慈悲行,所以叫做慈悲道場懺法。這部《梁皇懺》是根據大乘經典(有涅槃經、法華經、楞伽經、華嚴經…等經典)裡邊的經文,以及經典裡記錄出來佛的聖號,編輯而成。向諸佛懺悔時,我們一邊拜與唱、誦。在漢傳的佛教裡,這是最大的一部懺法、懺儀;而且,歷代有很多的感應事蹟。眾生都非常的愚癡,常常在不知不覺之中,犯了錯誤,傷害了人、傷害了眾生。業力讓他們找上我們。因此就有種種的災難和病痛,分別的來阻礙自己。拜懺,有個人對自己內心行懺悔,有對被我們得罪的人當面懺悔,或我們犯了過失對團體大眾懺悔。而我們更需要在諸佛菩薩面前懺悔,由諸佛菩薩幫我們證明懺悔。
 
懺悔的功能與功德
當我們懺悔的時候,我們的怨親、債主就會覺得我們自己認錯了,認錯之後我們要負責任,怎麼負責呢?把債還清。拜懺能夠解怨釋結,能夠除病消災,能夠超度亡靈。虔誠拜懺,你就會除愚癡而得智慧,除瞋恨而得慈悲。自然能夠心開意解,遇到折磨、挫折、困難、病痛或者不順利的時候,也能夠自己化解自己心中的憂愁和痛苦。能夠有力量多做功德,多出錢,護持三寶,這是自己盡力而為的事。如果自己能來參加拜懺,那功德更大;還有,感應力更強、更多。
 
拜懺的日期與時間
為籌備新道場內部莊嚴經費,鳳山佛教蓮社特於國曆101年10月16日(農曆9/2)特啟建「梁皇寶懺法會」,並禮請會振法師為大眾主法,並由住持慧嚴法師帶領大眾奉誦拜懺種福田,祈求闔府平安,為至親延壽禳災,心誠與諸佛相應,消愆滅罪,救度冤親亡靈,如此殊勝的法會,祈十方檀信踴躍參與迴向利益眾生,洗脫煩惱惡業,換得福報智慧,發無上慈悲心。

[調查] 鳳山佛教蓮社簡介報導

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i36cityceg - 最新公告 | 2012-09-23 09:48:57

PeoPo 公民新聞

鳳山佛教蓮社位於三民路56至68號,東有龍山寺古剎名蹟,西有雙慈亭,南臨鳳山溪畔,近有打鐵街,地處交通便利,為一都市叢林道場。
 
  本社因緣開創於民國四十二年(西元1953年),當時陳神賜於龍山寺結佛學社,參加者眾多,之後轉移李遷、陳天賜、姚登榜居士在四十一年購得三民路102號之民房,草創鳳山佛教學社,四十二年春禮請煮雲法師擔任住持,道場正式命名為鳳山佛教蓮社。每週三、六定期共修直到今日,教信眾念佛及開設研習班教導失學青年學子,並組佛教青年弘法團。歷年來講經弘法不斷,目前在三民路6號共修不變。
 
  期間煮雲上人曾應台灣省佛教之聘請,做環島佈教之行,芒鞋瓦缽,深入鄉野,糾正「拜拜」之風氣,弘揚如來正法,創辦精進佛七(每日九支香、拜一千拜、禁語及過午不食),提倡念佛修行,各地參加者極為踴躍,在當時蔚為潮流,又更應新加坡、馬來西亞、菲律賓等國之邀請前往主七,將大乘佛法弘揚至海外。
 
  民國五十七年成立佛教蓮社青年會,以弘揚佛教慈悲之精神,宣導向善淨化社會人心為宗旨。
 
  民國六十一年成立佛教蓮社婦女會,以宣揚傳統婦女之美德,並宣導佛化家庭,增進社會之祥和為宗旨。
 
  民國六十五年成立鳳山佛教蓮社慈善會,有急難救助、冬令救濟、老人安養等,七十六年增辦貧困兒童扶助,幫助孩童就學之生活扶助。
 
  民國七十五年,上人圓寂,本社為紀念上人在大樹鄉七十八年興建煮雲老和尚紀念園光雲寺,命慧見法師為當家,張銀湖居士任董事長。
 
  煮雲老和尚圓寂後,住持一職懸缺五年,直至八十年慧嚴法師學成歸國受董監事全體之邀請允任住持及董事長之職,慧嚴法師為煮雲上人得意高徒,福州人,十八歲皈依,二十歲出家,早年畢業於東方佛學院,後任教於台北智光商職,1980年負笈東瀛,於1991年以「清代知識份子的佛教信仰」取得日本京都佛教大學之文學博士學位,成為台灣第一位日本博士比丘尼,也是第三位博士的出家人,法師治學嚴謹,並致力弘揚彌陀淨土法門。成為本社第二代住持,慧嚴法師現為玄奘大學宗教研究所教授,並兼教於清華、中央大學歷史研究所。領導蓮社開辦鳳蓮研習班有日文佛學、彌陀淨土學、初級佛學等佛學課程及英、日文、書法、國畫、等才藝研習班,並固定每年秋季舉行人生佛學講座,廣施法雨。

     慧嚴法師於八十三年籌建煮雲老和尚紀念圖書館,同年成立大專獎學金,因有感南部缺乏佛學研究之教育機構,無法提升僧才之培育,所以欲興辦佛學研究所,而又因社會年齡層老化逐漸增高,所以「托老」於現今社會已不可或缺,以上種種因素使得原有場地不敷應用,在左右鄰居贊同溝通因緣下購得三民路66、68土地共三百多坪,目前正在重興煮雲老和尚的所留下的老道場祖庭。
 
  希望本蓮社日後以僧伽社會為中心的佛學研究所及白天老人托護的設施完成後,本社對社會的貢獻能有更大的影響力,盼望所有的善知識一起共同努力參與,打造出新的鳳山蓮社。

[公告] 慶祝鳳山佛教蓮社創立六十週年舉辦園遊會

人氣788
i36cityceg - 最新活動 | 2012-09-23 09:43:53

慶祝鳳山佛教蓮社創立六十週年

舉辦園遊會

地點:鳳山市三民路58號


檢視較大的地圖

時間:於民國101年 12月16日 早上08:00~下午02:00 止

攤位電話報名:07-7462527,7414562

攤位傳真報名:07-7450351

傳真請附上資料

負責人:

攤位名稱:

電話:

贊助人:

地址:

營業項目:

備註:

 

[好消息] 新書介紹-走過半世紀--鳳山佛教蓮社

人氣548
i36cityceg - 圖書館活動 | 2012-08-23 10:28:51

新書介紹-走過半世紀--鳳山佛教蓮社

財團法人鳳山蓮社 2004/05 出版

一、鳳山佛教蓮社簡史

 

二、陳水扁先生蒞臨及感謝函

 

三、開山祖師(煮雲老和尚)的事略

四、煮雲老和尚的圓寂摘要

五、慧嚴法師的陞座大典

六、圖書館落成

 

七、發放獎學金

八、好人好事代表

九、佛學講座

十、佛七短文

十一、各項研習活動

十二、各項社團活動

[公告] 緣起 : 煮雲老和尚生於民國八年,當局勢動亂....

人氣512
i36cityceg - 圖書館活動 | 2012-08-23 10:25:22

緣起 : 煮雲老和尚生於民國八年,當局勢動亂,物質缺乏,生活貧困,出家已非易事,求學更難。如在求學過程中撿同學丟棄的筆和紙再行利用,雖外在物質貧乏,但老和尚並未因此而退縮,反而更堅定研讀佛學,延續佛教慧命的決心。故於民國三十二年雖染患瘧疾,還是抱病前往焦山佛學院參學,但在東初老和尚的一句"二十立歲,還近什麼堂讀書"而被拒。因此老和尚含悲而去,但乃堅持求知的意念之後,轉到上海圓明講堂進入楞嚴專宗學院,親近圓瑛老和尚。其一生以戒為基礎,以教為準則,以淨土為依歸。                                                                                                                                                                         

老和尚因歷經求學的種種苦境,終其一生常以教育佛弟子為職志,來台後於民國四十二年起駐錫鳳山佛教 蓮社。在蓮社先輔導信徒認字開始,後創辦研習班,為延續佛教慧命,積極培植佛教僧伽人材,而與星雲法師共創壽山寺,並共同經營東方佛學院。不論在物質或精神方面都給予學子們支持鼓勵,此中,如慧嚴法師就是煮雲老和尚所培植的得意弟子,慧嚴法師身為鳳蓮的住持後,為紀念煮雲上人,  發揚上人勤奮求學的精神,也為了提昇地方人士讀書風氣,提倡南台灣對佛學知識領域的提昇,  而成立煮雲老和尚紀念圖書館。  

鳳山市光明路四十六之八號  電話 07-7410891 星期二 ~ 星期日  早上9:00 ~17:00   (中午11:50~14:00休息)公休 : 星期一及國定假日     免費自由入館使用  (請攜帶相片二張辦理圖書證)值班發心義工人員招募  王麗薌
 館員 : 林梅雀、邱愉惠maranchiu@yahoo.com.tw 師姐

 館長介紹 : 慧嚴法師將每年的教書所得薪資完全捐獻出來,作為慈善濟助之用;及領導鳳山佛教蓮社,積極推行佛法人間化,參與各項公益活動、濟貧助幼,弘法講經,同時曾將信徒的供養金提出作為岡山地區水災戶的大專青年助學金。民國八十三年(1994)慧嚴法師有感於台灣已漸邁入高學費時代,為幫助莘莘學子,特別設立「煮雲老和尚紀念獎學金」,凡設籍於高屏的大專學生都可提出申請。

民國八十四年(1995)受到高雄縣好人好事運動委員會推薦,慧嚴法師北上接受了全國好人好事運動總會的表揚;她受表揚的事蹟包括:急難救助、孤苦兒童扶助,創辦慈善會等,每年濟助的對象超過三百件

[好消息] 鳳山佛教蓮社的新風貌

人氣2372
i36cityceg - 最新公告 | 2012-08-23 10:19:08

鳳山佛教蓮社的新風貌

聯絡電話:鳳山佛教蓮社 (07)746-2527  (07)746-2527
郵政劃撥帳號:41608726
戶名:財團法人鳳山佛教蓮社

鳳山佛教蓮社主道場於民國98年4月3日舉行動土大典照片,
今工程陸續進行中,由於所需建築經費龐大,
祈願十方大德信眾擁護,共同來種福德因緣,一起完成此一清淨的莊嚴道場!
阿彌陀佛!

[好消息] 恭誦《大方廣佛華嚴經》-國曆101-09-01~101-09-07(農曆7/16~7/22)

人氣608
fonlan - 最新活動 | 2012-07-12 15:16:11

恭誦《大方廣佛華嚴經》-講述【大方廣佛華嚴經】的由來

  《華嚴經》,全名《大方廣佛華嚴經》(梵文महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र mahā-vaipulya-buddhâvatasaka-sūtra),是大乘佛教修學最重要的經典之一,被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的「經中之王」。據稱是釋迦牟尼佛成道後,在禪定中為文殊菩薩普賢菩薩等上乘菩薩解釋無盡法界時所宣講,被認為是佛教最完整世界觀的介紹。是佛所說大乘經典之中最長,但說的時間並不太長,釋迦牟尼佛僅僅用了二十一天來說這部華嚴大經,釋迦牟尼佛說完了華嚴經,而這部經並沒有存在世上,就是印度也沒有,而是被龍王請到龍宮供養。在釋迦牟尼佛入涅槃六百年後,有一位龍樹菩薩,聰明絕頂,將世間所有的文章、論議和經典統統讀完,便發心到龍宮看藏經,在龍宮裡他看見有華嚴經。華嚴經有三本——上本、中本,和下本。上本有十三千大千世界微塵數偈。一個世界微塵已經無量無邊,何況大千世界裡的微塵,其數目更大了。何謂大千世界?即是一個須彌山,一個日月,便是一個世界。積聚成一千個須彌山,一千個日月,就是一個小千世界。再積聚一千個小千世界,就是一個中千世界。再積聚一千個中千世界,就是一個大千世界。一個大千世界裡的微塵你想想有多少?已經數不過來了,何況現在是十三千大千世界那麼多的微塵數偈頌,更是不可悉知其數。

 

  華嚴經上本有多少品呢?有一四天下微塵數品。一四天下是南瞻部洲、東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲,這四個洲合起來加上一個須彌山。中本有四十九萬八千八百偈,一千二百品。下本有十萬偈四十八品。龍樹菩薩把下本牢記在心裡,回到印度後,才把它寫出來。由印度傳入中國有八十卷三十九品,還有十一品沒有傳入中國。華嚴經有七處九會,即是在七個地方講說,共有九次法會。在佛教裡,如果能明暸華嚴經,就是得到佛的全身。若是明白楞嚴經,就是明白佛的頂。若是明白法華經,就是明白佛的身。但這還不算完全,若能融會貫通華嚴經的道理,便將佛的全身和慧命都明白了。華嚴經譬如大海,而其他經如河流,小小的河流如何與大海可比呢?現在世界上能講華嚴經的少之又少,有人學佛法學了一輩子,連華嚴經的名字也沒有聽過,是何等可憐!這部華嚴經不要說講,就是能念一遍的也很少,念一遍最快也要二十一天。華嚴經七處九會有一首偈頌:

 

  「菩提場出九逝多,三四忉利及夜摩,

  普光明殿二七八,他化兜率五六過。」
  

  佛最初在菩提場成道,就是坐在菩提樹下宣說華嚴經六品十一卷;第二會在普光明殿,說經六品四卷;第三會在忉利天,說經六品三卷;第四會在夜摩天,說經四品三卷;第五會在兜率天,說經三品十二卷;第六會在他化天,說經一品六卷;第七會重在普光明殿,說經十一品十三卷;第八會也是在普光明殿,說經一品七卷;第九會在逝多林,說經一品二十一卷。何謂「逝多林」?「逝多林」是墳場。下本四萬五千偈傳到中國,還有五萬五千偈九品尚在印度,而沒有傳到中國來。雖然不足,但是序分、正宗分,及流通分均已全備。所以中國唐朝清涼國師弘揚華嚴時,認為這部經可作為全經。

 

  清涼國師是華嚴菩薩的化身,他專講華嚴經。清涼國師名澄觀,字大休,會稽人,俗姓夏侯氏,生在唐玄宗開元戊寅年。身長九尺四寸,兩手過膝,有四十顆牙齒,夜間眼中放光。建中四年時,寫華嚴疏鈔。該書是華嚴經註中最有名的。未寫前,他先求華嚴海會菩薩加被,幫助他完成使命。當夜夢見一巨山嶽,萬丈金霞,光逾皎白,連大接地,纔知此是光明遍照之意。此後註華嚴疏鈔便振筆疾書,不加思索,四年完成。後夜夢自己變成一條金龍,又化成千千萬萬,無量無邊的龍,飛到其他世界各處。這是華嚴境界,一般人說這是表示流通之意。

 

  清涼國師一生身歷九朝,為七帝之師。圓寂後,有位梵僧從印度來中國,在半路上遇到兩位青衣童子。便問他們:「往何處去?作甚麼呢?」童子說:「到中國去請華嚴菩薩的大牙回印度文殊殿供養。」這位和尚到達中國後,向皇帝稟明這段經過,開龕驗查,發現國師口裡果然缺少一顆大牙。這個境界是妙不可言,華嚴菩薩也到中國來,所以他有奇特的相貌。

 

  依據清涼國師的判法,這部華嚴經前五卷是序分,中間五十五卷半是正宗分,後十九卷半是流通分。這部經雖沒有全譯成中文,但已具有序分、正宗分,及流通分。在中國弘揚華嚴經的都是大菩薩。若不是有菩薩的境界,是不能講說華嚴的境界,而華嚴境界是妙中之妙,玄中之玄,不可思議!

 

  在講經聽經前,先要認識清楚這部經是大乘或是小乘。有一個公案,是關於大小乘之事。印度有位世親菩薩和無著菩薩,他倆是兄弟。世親菩薩學習小乘教義,而無著菩薩卻是學習大乘教義。世親菩薩非常聰明,他哥哥總想度他信大乘法,乃想出一個方便法門,故意裝病,請他弟弟來探病。弟弟來後,哥哥說:「弟弟,我現在快死了,你能否誦一遍大乘經典?」弟弟本不願意,但為滿足哥哥最後之要求,便翻看大乘經典,讀到華嚴經時,他越讀越感到不可思議,纔知道華嚴境界是妙不可言的,猶如太陽在空中遍照萬物一樣。他知道自己錯了,乃叫人取寶劍來,要割去自己的舌頭。他覺得以前用這個舌頭來讚歎小乘法而毀謗大乘經,故欲割舌來賠罪。他哥哥便說:「何用割舌呢?你現在可用你的舌頭來讚歎大乘。」世親菩薩聽後覺得很有道理,乃入山修行學習大乘華嚴經,而造了一部十地論。論成那天,大地震動,口中放光。國王便來問他:「是否證得阿羅漢果?」世親菩薩說:「因年輕時,學習小乘而毀謗大乘,現在改過學習華嚴經。造了一部十地論因而感大地震動,口中放光,並非證果。」國王說:「原來華嚴經是如此微妙!」

 

  本經前八十卷翻譯者是實叉難陀。實叉難陀意謂「喜學」。他將華嚴經譯成中文後,由賢首法師講解,當講到華藏世界剎海震動之時,講堂及大地也都震動起來。最初翻譯經典時,唐朝皇帝武則天作夢,夢見天降甘露。第二天果然降雨而且是甘霖,象徵翻譯這部華嚴經是非常重要。所以譯完後,賢首法師講這部經時,大地六變震動,於是武則天下詔書讚歎實叉難陀。所以華嚴經不可思譏的境界有很多。

 

  如此殊勝的大乘佛教修學最重要的經典之一,被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的「經中之王」。今鳳山佛教蓮社住持慧嚴法師以無比恭敬,讚嘆且莊嚴的心,引領信眾一同恭誦,這個機會是相當難能可貴的,祈盼各界大德檀越,十方信眾,能一同與蓮社領受這份殊榮,共同體會《大方廣佛華嚴經》係『法喻因果』並舉,『理智人法』兼備之名稱,一經的要旨,都包含在題目中。大,即包含之義;方,即軌範之義;廣,即周遍之義。即一心法界之體用,廣大而無邊,故稱為大方廣。佛,即證入大方廣無盡法界者;華,即成就萬德圓備之果體的因行譬喻;嚴即開演因位之萬行,以嚴飾佛果之深義,此為佛華嚴。 此經以因果緣起理實法界為宗,說菩薩以菩提心為因而修諸行,頓入佛地的因果,顯示心性含攝無量、緣起無盡、時空行願等相涉相入、無礙無盡的理境,及佛果地寥廓無礙、莊嚴無比的勝境,阿彌陀佛。

 

[好消息] 《盂蘭盆法會》目連救母闡孝道-101-08-29~31(農曆7/13~7/15)為期三天

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fonlan - 最新活動 | 2012-07-12 11:20:50

《盂蘭盆法會》目連救母闡孝道

        據《佛說盂蘭盆經》的記載,「盂蘭盆(ullambana)」是梵語उल्लम्बन,「盂蘭」意思是「倒懸」;「盆」的意思是「救器」,所以,「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物,衍生出來的意思是:用盆子裝滿百味五果,供養佛陀和僧侶,以拯救入地獄的苦難眾生。

釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連(簡稱目連),修持甚深,以神通著稱,相傳目連的母親做了很多壞事,死後變成了餓鬼,目連通過神通看到後十分傷心,就運用法力,將一些飯菜拿給母親食用,可是飯一到母親口邊就化為焰灰,目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。佛陀告訴他,必須集合眾僧的力量,於每年七月中以百味五果,置於盆中,供養十方僧人,以此般功德,其母方能濟度[7]。目蓮依佛意行事,其母終得解脫。

這種儀式最早從南北朝時代目連救母的功德法會中開始流行,據《佛祖統紀》記載,梁武帝即開始設壇舉行盂蘭盆法會。自此往後,歷代帝王臣民多遵佛制,興盂蘭盆會,以報答父母、祖先恩德。

佛家盂蘭盆法會

盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》,於每年農曆七月十五日舉行,以佛法供養三寶的功德,迴向現生父母身體健康。

部派佛教時期,印度就常興辦盂蘭盆會,而在中國,《佛說盂蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出,因強調藉由供養十方自恣僧,以報答雙親養育之恩,乃至度脫七世父母的思想,與中國崇尚孝道的倫理傳統相符,因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代,始興盂蘭盆法會,以報答父母祖先恩德。唐朝時期,法會活動呈現興盛,官民共樂。

僧寶能弘揚佛、法二寶,使眾生的善根增長,所以清淨僧寶實為無上大福田。唐朝道宣律師一天問天神:「人間作什麼功德最大?」天神回答:「齋僧的功德最大!」所以恭敬心、清淨心,齋供德慧具足的僧寶,功德無量無邊,能救拔惡道眾生,增長福慧。

為了提倡華人慎終追遠的孝道精神及感恩父母、三寶的恩澤,鳳山佛教蓮社於國曆10182931(農曆7/13~7/15)三日期間啟建盂蘭盆法會,並奉勸世間應行盂蘭盆之法,供佛及僧,以報父母生養撫育慈愛的恩惠。以恭敬心、孝順心、慈悲心、平等心蒞會誦經、供僧、大蒙山施食,仗三寶慈力,必能超薦累劫父母冤親,以及十方法界一切亡靈往生善處,功德不可思議。長年來各界護法檀越,蒙受法益,感念僧寶恩德,亦皆敬設齋供,供養出家法師,以報三寶宏恩。

[調查] 蓮社主道場的興建工程...進度報告

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fonlan - 最新公告 | 2012-07-12 10:47:19

《特別通告》

蓮社主道場的興建工程,目前已完成整個地下室的興建,現在工程已進行到地上12層樓的硬體,日後所需工程費很多,希望十方檀越大德們能隨力發心護持,金額多少都歡迎唷。

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