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[好消息] 20141115鳳山佛教蓮社 多元修行道場

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i36cityceg - 影音特區 | 2015-05-12 10:35:52
發佈日期:2014年11月14日 法界新聞》 受訪者:鳳山佛教蓮社 住持 慧嚴法師 鳳山佛教蓮社是座結合文化、弘法、共修等現代化修行道場。

[好消息] 分享 陳果泰 讚地藏菩薩偈-地藏菩薩讚

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i36cityceg - 影音特區 | 2015-02-09 11:11:36

[好消息] 出世心入世情

人氣552
i36cityceg - 影音特區 | 2012-04-15 11:56:09

【台視報導】宗教信仰是人文社會中的精神產物,而宗教關懷主要是落實利益眾生,勸人為善為目標,任何一個宗教,若能夠源源流長,則必須以人為出發點真正能關係到人的,現實生活與需求進而超越表象達到,心靈的自由與釋放,這就是宗教走入世間而,不同於世俗隨波逐流,也因為如此宗教,才能成為世人的精神慰藉,任何一個宗教若,缺少義理的研究,就無法長久維繫眾生的信念,近來佛教界經常推廣,佛學講座與釋疑,經典研討與誦讀,也就是要讓眾生在,拜佛與禮佛之外,向佛教更深層的義理紮根,以便凝聚向佛的心,也希望從生活中,體驗宗教的真義,培養心靈清靜,能夠提升信徒之生活水準。

 

    慧嚴法師說:「年年都有一次在外面,較大型的佛學講座,今年是如何儲存福德資糧為題,作為三天的佛學講座,主要的內容則是,我相信任何每一個人,任何一個佛教徒都是,對這個福德都非常重視,因為我們一個人,活在這世間上,
有沒有福德是關係,生活人生的幸福與否,本著這樣子,大家的這樣一種需求,
所以今年特別以,如何儲存福德資糧為題目,那麼,來做演講。」
 

    於年以清代知識份子的佛教信仰為題取得京都佛教大學文學博士的鳳山佛教蓮社慧嚴法師,讓佛教的教義與關懷,能夠真正落實人間,佛法在世間不離世間覺,似乎正應證這三道理,本著自利利人,自己能夠得到利益,也能夠利益別人,所以在我個人來說就是,盡量在弘法的方法上,那麼合法的基礎,盡量地能夠引經據典,佛經他講什麼東西,然後也能夠觀察我們的社會,到底現在社會所需要是什麼,處理人心所需要的是什麼?

    慧嚴法師說:那麼把他跟佛經,佛教的經典把他做一個聯繫,能夠把他連貫在一起,也希望透過對經典了解,也讓信徒們真正的知學佛法,尤其是親近聽到佛法,是非常非常不容易的事情,回?佛陀釋迦摩尼佛,即初本義勸人是萬緣放下,覺觀本性,但佛教演變至今,產生了無數的派別,世人膜拜神像,若是只是求得一份心靈的慰籍,無可厚非,但是過度的膜拜,不務正業,相信覺非世尊最初的初衷,平常生活中,若能懂得觀照內心普渡眾生,那麼修心之道便是修佛了,修這個心並不是一個很容易,的一件事情啦!

    實際上我們從行為上,要求開始可能比較重要一點,就是在佛教裡面,我們深信因果的道理,也相信因緣所生法,所謂緣生緣滅的道理,所以我們一個佛教徒,我們基本上能夠,從這個緣起法,因緣和合而生,因緣分散的時候,雙面的緣起法的道理,我們在日常生活裡去體驗它,去珍惜他,近來在多元社會的衝擊下,各種思潮也有了改變,而其中宗教的轉型最為明顯,舉凡辦宗教講座,宗教儀式的擴大舉行,災難救助慈濟眾生,醫療補助等....不但引發社會大眾的關注,也吸納更多人精神的嚮往,但坊間的宗教團體多的不勝煩舉,選擇宗教屬性同時,其時不是何嘗檢視自己的內心,當內在的想法與宗教,利他的行動契合的時候,
宗教的精神便因此而彰顯,不是嗎?

 

 

台視專訪 : 慧嚴法師,鳳山市人。十八歲皈依煮雲法師,二十歲剃度出家。早年畢業於東方佛學院,後任教於台北智光商工職業學校,長達十二年之久,一九八○年負笈東瀛,一九九一年以清代知識份子的佛教信仰為題,取得京都佛教大學文學博士之學位,是國內第一位獲得此學位的比丘尼,也是台灣第三位博士出家人。
  慧嚴法師現為中華佛學研究所,專任副研究員,且任教於玄奘大學歷史系研究所、清華大學、中央大學歷史研究所。她於一九九一年十月接掌鳳山佛教蓮社第二代住持及董事長之職,而成為台灣佛教界第一位博士比丘尼的住持。
  慧嚴法師除了熱心於佛教事業外,也活躍於國內外學術界,發表研究論文。她致力於弘揚彌陀淨土思想,有心創辦佛教大學,在研究經典上,特別強調佛經思想背景及系統,目前正在探討日本佛教對日據時代台灣的影響,以及中國江南佛教對光復後之台灣的影響。著作中日文皆有,發表於有名的刊物。今將其發表過的論文,列舉於下:
  (一)太虛《台灣商務印書館、一九七七年十二月》。
  (二)計數念佛思想的探原(『海潮音月刊』六十五之一、一九八四年一月)。
  (三)煮雲上人精進佛七源流之探討(『海潮音月刊』六十八之五、一九八七 年五月)。
  (四)無量壽經糅合?的一研究(一)《『佛教史學研究』第三卷第二號、昭和六十二年十月》。
  (五)戒殺放生?仁?思想〈『鷹陵史學』第十三號、一九八七年十月三十日〉。
  (六)無量壽經糅合本?一研究(二)《『鷹陵史學』第十五號、一九八九年九月三十日》。
  (七)煮雲上人與精進佛七(『當代佛門人物』,東大圖書、一九八六年)。
  (八)佛教倫理與時代潮流(『從傳統到現代,東大圖書、一九九○)。
  (九)今文學家龔自珍?魏源?佛教信仰(『東方學』第八十一輯、平成三年一月二十日)。
  (十)清乾隆時期江南士大夫的佛教信卬(『興大歷史學報』創刊號、民國八 十年二月)。
  (十一)彭際清與戴震的儒佛論辯(『東方宗教』第二期、一九九二年)。
  (十二)中國禪宗在西藏(『中華佛學學報』第七期、一九九四年七月)。
  (十三)學佛與鄉土(春暉出版社、85年9月出版)。
  (十四)(慧嚴佛學論文集)、(春暉出版社85年10月出版)。
  (十五)淨土概論(東大圖書公司,87年4月出版)。
  (十六)臺灣與閩日佛教交流史(春暉出版社,97年5月出版)。

 

近期學術活動:

2011年1月9日(星期日)圓光佛學院男眾佛學館                   
                    9:50─ 11:10 慧嚴法師發表清代台灣佛教的特點與研究
2011-1-24 日本學術交流武田浩學慧嚴法師翻譯歡迎報名參加

地點如下:

 

大智度論的研究作者日本武田浩學簡介
學歷 :早稻田大學學士
大谷大學碩士、國際佛教大學博士
職歷 :國際佛教評議員.東方研究會研究員

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演講地點(一) : 玄奘大學
竹溪廳
時 間 : 100年1月24日(一)
上午10:00~11:30
下午2:30~4:00

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演講地點(二):成功大學
時 間 : 100年1月25日(二)
上午10:00~11:30




聯絡單位 :
玄奘大學日文讀書會 新竹市玄奘路48號
成功大學歷史系 台南市大學路1號
簡訊:0917-039507 歡迎報名參加
EMAIL: shikonghua@yahoo.com.hk (空華法師)
日文讀書會:http://blog.yam.com/hcureligion

[公告] 探究《無量壽經》的人間性思想--演講錄影

人氣395
i36cityceg - 影音特區 | 2012-04-15 11:46:50

演講影片
CD卡帶收聽

http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-NX012/nx86957.htm

提要

  《無量壽經》是彌陀淨土三經之一,在譯經史上有所謂五存七欠之說,今欲探討的《無量壽經》人間性思想,是依曹魏康僧鎧的譯本。

  筆者將就此譯本中的聽眾,即三十一位具代表性的聲聞僧、法藏比丘的發願、淨佛國土的過程、極樂淨土的依報莊嚴,如行樹、池塘、樓閣、宮殿來探討極樂淨土眾生的生活環境及社會秩序,而此社會秩序的建立,在我們現實生活的社會秩序,具有那些啟發性的意義,還有其生活環境與吾人生活的現實環境有何關連?我們可作何連想?

  其次再進一步探討極樂淨土的眾生,聽聞阿彌陀佛說法的情景,其說法所具有的教育機能是如何?在我們現實的佛教教育來說,可否有參考之處?又為何有三輩往生?三毒五惡所反應的人性又是如何?

  以上是拙文所要探討的,藉此探討,來思考如何將彌陀淨
土的思想落實在現實的環境,也就是供給建立人間淨土理想的參考。

[好消息] 鳳山佛教蓮社簡介

人氣483
i36cityceg - 影音特區 | 2012-04-15 11:37:08

鳳山佛教蓮社位於三民路56至68號,東有龍山寺古剎名蹟,西有雙慈亭,南臨鳳山溪畔,近有打鐵街,地處交通便利,為一都市叢林道場。
 
  本社因緣開創於民國四十二年(西元1953年),當時陳神賜於龍山寺結佛學社,參加者眾多,之後轉移李遷、陳天賜、姚登榜居士在四十一年購得三民路102號之民房,草創鳳山佛教學社,四十二年春禮請煮雲法師擔任住持,道場正式命名為鳳山佛教蓮社。每週三、六定期共修直到今日,教信眾念佛及開設研習班教導失學青年學子,並組佛教青年弘法團。歷年來講經弘法不斷,目前在三民路6號共修不變。
 
  期間煮雲上人曾應台灣省佛教之聘請,做環島佈教之行,芒鞋瓦缽,深入鄉野,糾正「拜拜」之風氣,弘揚如來正法,創辦精進佛七(每日九支香、拜一千拜、禁語及過午不食),提倡念佛修行,各地參加者極為踴躍,在當時蔚為潮流,又更應新加坡、馬來西亞、菲律賓等國之邀請前往主七,將大乘佛法弘揚至海外。
 
  民國五十七年成立佛教蓮社青年會,以弘揚佛教慈悲之精神,宣導向善淨化社會人心為宗旨。
 
  民國六十一年成立佛教蓮社婦女會,以宣揚傳統婦女之美德,並宣導佛化家庭,增進社會之祥和為宗旨。
 
  民國六十五年成立鳳山佛教蓮社慈善會,有急難救助、冬令救濟、老人安養等,七十六年增辦貧困兒童扶助,幫助孩童就學之生活扶助。
 
  民國七十五年,上人圓寂,本社為紀念上人在大樹鄉七十八年興建煮雲老和尚紀念園光雲寺,命慧見法師為當家,張銀湖居士任董事長。
 
  煮雲老和尚圓寂後,住持一職懸缺五年,直至八十年慧嚴法師學成歸國受董監事全體之邀請允任住持及董事長之職,慧嚴法師為煮雲上人得意高徒,福州人,十八歲皈依,二十歲出家,早年畢業於東方佛學院,後任教於台北智光商職,1980年負笈東瀛,於1991年以「清代知識份子的佛教信仰」取得日本京都佛教大學之文學博士學位,成為台灣第一位日本博士比丘尼,也是第三位博士的出家人,法師治學嚴謹,並致力弘揚彌陀淨土法門。成為本社第二代住持,慧嚴法師現為玄奘大學宗教研究所教授,並兼教於清華、中央大學歷史研究所。領導蓮社開辦鳳蓮研習班有日文佛學、彌陀淨土學、初級佛學等佛學課程及英、日文、書法、國畫、等才藝研習班,並固定每年秋季舉行人生佛學講座,廣施法雨。

     慧嚴法師於八十三年籌建煮雲老和尚紀念圖書館,同年成立大專獎學金,因有感南部缺乏佛學研究之教育機構,無法提升僧才之培育,所以欲興辦佛學研究所,而又因社會年齡層老化逐漸增高,所以「托老」於現今社會已不可或缺,以上種種因素使得原有場地不敷應用,在左右鄰居贊同溝通因緣下購得三民路66、68土地共三百多坪,目前正在重興煮雲老和尚的所留下的老道場祖庭。
 
  希望本蓮社日後以僧伽社會為中心的佛學研究所及白天老人托護的設施完成後,本社對社會的貢獻能有更大的影響力,盼望所有的善知識一起共同努力參與,打造出新的鳳山蓮社。

本文同時刊登於「公民新聞平台」:鳳山佛教蓮社簡介報導
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